人物小結(jié):中華民族始祖五帝之一，中國(guó)道德文化始祖，中華民族的人文始祖之一，其以德化人，以德感人，以誠(chéng)待人的精神，四千多年來(lái)一直為中華民族所敬仰和尊崇。
舜帝簡(jiǎn)介:
舜帝，傳說(shuō)目有雙瞳而取名“重華”。死后，禪位于禹。《史記》說(shuō)舜名重華，晉代皇甫謐又說(shuō)他字都君。舜又稱虞舜，據(jù)說(shuō)是國(guó)號(hào)有虞，按先秦時(shí)代以國(guó)為氏的習(xí)慣，故稱有虞氏。還傳說(shuō)舜出生于姚墟，故姓姚氏，名曰“重華”，字都君。但《史記》說(shuō)舜是“冀州之人”，唐代張守節(jié)特別指出：“蒲州河?xùn)|縣本屬冀州。”似認(rèn)為舜是河?xùn)|縣人。唐代蒲州河?xùn)|縣即今山西永濟(jì)縣，治所在今蒲州鎮(zhèn)。孟子認(rèn)為舜是東夷人�！睹献印罚�"舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷之人也。"
情節(jié)概述
傳說(shuō)黃帝以后，先后出了三個(gè)很出名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，名叫堯、舜和禹。他們?cè)瓉?lái)都是一個(gè)部落的首領(lǐng)，后來(lái)被推選為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)�！ �
那時(shí)候，做部落聯(lián)盟首領(lǐng)的，有什么大事，都要找各部落首領(lǐng)一起商量。堯年紀(jì)大了，想找一個(gè)繼承他職位的人。有一次，他召集四方部落首領(lǐng)來(lái)商議。堯說(shuō)出他的打算后，有個(gè)名叫放齊的說(shuō)："你的兒子丹朱是個(gè)開明的人，繼承你的位子正合適。"堯嚴(yán)肅地說(shuō)："不行，這小子品德不好，專愛(ài)跟人爭(zhēng)吵。"另一個(gè)叫灌兜(huandou)的說(shuō)："管水利的共工，工作倒做得挺不錯(cuò)。"堯搖搖頭說(shuō)："共工能說(shuō)會(huì)道，表面恭謹(jǐn)，心里另是一套。用這號(hào)人，我不放心。”
這次討論沒(méi)有結(jié)果，堯繼續(xù)物色他的繼承人。有一次，他又把四方部落首領(lǐng)找來(lái)商量，要大家推薦。到會(huì)的一致推薦舜。堯點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)："哦！我也聽(tīng)到這個(gè)人挺好。你們能不能把他的事跡詳細(xì)說(shuō)說(shuō)？"
舜帝大廟大家便把舜的情況說(shuō)開了：舜的父親是個(gè)糊涂透頂?shù)娜�，人們叫他瞽�?gusou，就是瞎老頭的意思)。舜的生母早死了，后母很壞。后母生的弟弟名叫象，傲慢得沒(méi)法說(shuō)，瞽叟卻很寵他。舜，名玄景或重明或重華，黃帝的八世孫。因生于姚地(今河南濮陽(yáng)范縣)，以地取氏為姚。 舜生活在這樣一個(gè)家庭里，待他的父母、弟弟挺好。所有，大家認(rèn)為舜是個(gè)德行好的人�！ �
堯聽(tīng)了挺高興，決定先把舜考察一下。他把自己兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，還替舜筑了糧倉(cāng)，分給他很多牛羊。那后母和弟弟見(jiàn)了，又是羨慕，又是妒忌，和瞽叟一起用計(jì)，幾次三悉想暗害舜�！ �
有一回，瞽叟叫舜修補(bǔ)糧倉(cāng)的頂。當(dāng)舜用梯子爬上倉(cāng)頂?shù)臅r(shí)候，瞽叟就在下面放起火來(lái)，想把舜燒死。舜在倉(cāng)頂上一見(jiàn)起火，想找梯子，梯子已經(jīng)不知去向。幸好舜隨身帶著兩頂遮太陽(yáng)用的笠帽。他雙手拿著笠帽，像鳥張翅膀一樣跳下來(lái)。笠帽隨風(fēng)飄蕩，舜輕輕地落在地上，一點(diǎn)也沒(méi)受傷�！ �
瞽叟和象并不甘心，他們又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一塊塊土石丟下去，把井填沒(méi)，想把舜活活埋在里面。沒(méi)想到舜下井后，在井邊掘了一個(gè)孔道，鉆了出來(lái)，又安全地回家了。象不知道舜早已脫險(xiǎn)，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟說(shuō)："這一回哥哥準(zhǔn)死了，這個(gè)妙計(jì)是我想出來(lái)的�，F(xiàn)在我們可以把哥哥的財(cái)產(chǎn)分一分了。"說(shuō)完，他向舜住的屋子走去。哪知道，他一進(jìn)屋子，舜正坐在床邊彈琴呢。象心里暗暗吃驚，很不好意思地說(shuō)："哎，我多么想念你呀！"舜也裝作若無(wú)其事，說(shuō)："你來(lái)得正好，我的事情多，正需要你幫助我來(lái)料理呢。"以后，舜還是像過(guò)去一樣和和氣氣對(duì)待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了�！ �
堯聽(tīng)了大家介紹的舜的事跡，又經(jīng)過(guò)考察，認(rèn)為舜確是個(gè)品德好又挺能干的人，就把首領(lǐng)的位子讓給了舜。這種讓位，歷史上稱做"禪(shan)讓"。其實(shí)，在氏族公社時(shí)期，部落首領(lǐng)老了，用選舉的辦法推選新的首領(lǐng)，并不是什么稀罕事兒。
舜接位后，也是又勤勞又儉樸，跟老百姓一樣勞動(dòng)，受到大家的信任。過(guò)了幾年，堯死了，舜還想把部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位子讓給堯的兒子丹朱，也是大家都不贊成。舜才正式當(dāng)上了首領(lǐng)。
歷史淵源
《堯典》所記舜的主要事跡有：命后稷按時(shí)播植百谷；挖溝開渠以利灌溉；疏通河道，治理洪水；公布五刑，除去四兇族。舜知人善任選用能人，如舜任命了許多官職：命禹作司空，主平水土；命棄作后稷，主管農(nóng)業(yè)；命契作司徒，主管五教；命皋陶管理五刑等等。舜為首領(lǐng)時(shí)，把各項(xiàng)工作都做的很好，開創(chuàng)了上古時(shí)期政通人和的局面，所以舜成為中原最強(qiáng)大的盟主。
舜即帝位后，廣泛征求四岳等大臣的意見(jiàn)，懲罰奸佞，舉賢任能。一方面，他把共工、獾兜、三苗三人分別流放到北、南、西三方，又在羽山處死了鯀，使得邊疆皆服，民族和睦。另一方面，他啟用皋陶等二十二位賢人，使其各建奇功，百業(yè)興旺。其中著名的，要數(shù)啟用禹了�！ �
當(dāng)時(shí)，舜已61歲了，很想找一個(gè)品德高尚、聰明仁愛(ài)的繼承人。這時(shí)，曾經(jīng)向堯舉薦過(guò)舜的四岳又出班奏道：“臣以為禹可用。”舜想了想說(shuō)：“就是那個(gè)治水無(wú)功被我殺死的鯀的兒子嗎？”
“正是”，四岳說(shuō)，“大王切不可根據(jù)父親來(lái)評(píng)價(jià)兒子，這禹的確是個(gè)不可多得的人才啊！”
舜笑道：“放心吧，我明白你的意思。”
不久，舜不避前嫌，啟用禹子承父業(yè)去治理洪水，也想借此驗(yàn)證一下四岳的話�！ �
禹深感舜的信任，力圖報(bào)答，因而治理洪水時(shí)不辭勞苦，兢克業(yè)業(yè)。他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)地考察，確認(rèn)僅用父親堵決口的辦法根本不行，而必須以疏導(dǎo)為主。他就率領(lǐng)人民開山通澤，疏浚河道，不僅消除了洪災(zāi)，大致確定了九州的區(qū)劃，更使各州恢復(fù)了生產(chǎn)，人民安居樂(lè)業(yè)。
舜帝很高興，便效法堯帝，將帝位闡讓給了禹。禹推辭不就，于是舜就暫時(shí)緩行，卻讓禹開始主掌百官，管理國(guó)事，雖無(wú)帝王之名而行帝王之實(shí)。
舜帝百歲那年到南方巡視，不幸死在蒼悟；后來(lái)葬在九嶷山，此地于是被后人稱為零陵(今湖南寧遠(yuǎn)縣東南)。舜在即位后仍不斷去看望曾迫害自己的父母和弟弟，他的一生，是仁孝開明的一生，對(duì)中華民族淳厚民風(fēng)的形成起了至關(guān)重要的作用。
后世影響
舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化是道德文化�！妒酚洝匪d："天下明德，皆自虞舜始"。
舜帝文化精神之魂可稱為“德為先，重教化”，舜文化是由野蠻走向文明的歷史轉(zhuǎn)捩時(shí)期的中華文化。以農(nóng)耕文化為內(nèi)涵的炎帝文化，以政體文化為內(nèi)涵的黃帝文化，以道德文化為內(nèi)涵的舜文化，共同構(gòu)成了中華文化三座里程碑�！ �
九疑山是舜文化的藏精之所。《史記》載："舜南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑"。在九疑這塊神奇而美麗之土地上，留下了舜帝眾多的為民服務(wù)的動(dòng)人故事，留下了不少文人騷客仰游九疑山的幽怨、懷念和美好的贊譽(yù)，一代偉人毛澤東曾揮筆寫下了"九疑山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微"的壯麗詩(shī)篇。
關(guān)于舜帝的出生地,歷代主要有4種記載,6種解說(shuō).以往多數(shù)學(xué)者總是認(rèn)為這些記載和解說(shuō)互相矛盾,難以弄清楚,因此往往闕而不論.其實(shí)仔細(xì)考察,就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有3種解說(shuō)雖然異時(shí)而出,角度不同,但合而觀之,殊途同歸,條理一貫.將4種記載中所涉及的3個(gè)地名"冀州'、‘諸馮','姚墟'自然而然地連接到一起,表明舜帝生于冀州(蒲坂)諸馮(里)之姚墟.從而證明4種記載似相歧異,實(shí)則相足,一脈相承。
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